Κρυογονική - Μία προοπτική για Αθανασία

Θα θέλατε να ζήσετε για πάντα, εδώ σε αυτή τη γη; Στο εγγύς μέλλον αυτό μπορεί να γίνει μια πραγματική δυνατότητα. Πράγματι, θεωρητικά είναι δυνατό πλέον, γιατί αν κάποιος επρόκειτο να καταψυχθεί και να αποθηκευτεί μακριά, είναι αναπόφευκτο ότι σε πενήντα ή εκατό ή και χίλια χρόνια (ο χρόνος δεν θα έχει νόημα στο πλαίσιο αυτό) η χειρουργική επέμβαση θα έχει προχωρήσει σε σημείο όπου η βλάβη των κυψελών, η οποία είναι επί του παρόντος ανεπανόρθωτη, θα μπορεί να επισκευαστεί. Η δυσκολία αυτή τη στιγμή είναι ότι οι τρέχουσες μέθοδοι καταψύξεως και αποψύξεως είναι τόσο ακατέργαστες ώστε μπορούν να προκληθούν πολύ περισσότερες ζημιές στη διαδικασία. Αλλά αυτό είναι και πάλι κάτι που σύντομα θα ξεπεραστεί.

Κατά τη δεκαετία του 1960 ο Robert Ettinger ίδρυσε το Κρυογονικό Κίνημα και έγγραψε το The Prospect of Immortality (Η Προοπτική της Αθανασίας). (Και στη δεκαετία του 1970 ο Ettinger θα βοηθούσε να ξεκινήσει η διανθρωπική επανάσταση με το Man Into Superman) Ο Ettinger βλέπει "ασυνέχεια στην ιστορία, με τη θνησιμότητα και την ανθρωπιά από τη μία πλευρά - από την άλλη αθανασία και ανιδιοτέλεια".

Η Προοπτική της Αθανασίας είναι ένα νηφάλιο, επιστημονικό και λογικό επιχείρημα που βασίζεται στο αδιαμφισβήτητο γεγονός: ότι ένα βαθιά κατεψυγμένο σώμα έχει περισσότερες πιθανότητες να αναβιώσει από ό, τι μια σήψη στο έδαφος και ότι πολλοί άνθρωποι που πέθαναν πριν από πενήντα ή εκατό χρόνια από «ανίατες» ασθένειες θα θεραπεύονταν σήμερα. Ο κ. Ettinger έφερε τη διατριβή του στο λογικό της συμπέρασμα και εξέτασε κάθε πτυχή των συνεπειών. Ακόμη και όσοι είναι τρομαγμένοι από την «προοπτική» θα ενθουσιαστούν από το επιχείρημα.

Η Κρυογονικη περιλαμβάνει την ψύξη ενός προσφάτως νεκρού ατόμου σε θερμοκρασίες υγρού αζώτου, προκειμένου να διατηρηθεί το σώμα επ' αορίστου χρόνου. Στόχος είναι να κρατηθεί ο ασθενής συντηρημένος μέχρι η μελλοντική επιστήμη να είναι σε θέση να επισκευάσει ή να αντικαταστήσει ζωτικούς ιστούς και τελικά να αναζωογονήσει τον ασθενή. Μπορεί να φανεί σαν ένας αδύνατος στόχος να "αναβιώσει" ένα "νεκρό" πρόσωπο. Ωστόσο, ο "θάνατος" είναι μια διαδικασία και όχι ένα γεγονός. Η πλειονότητα των ιστών του σώματος παραμένει άθικτη σε κυτταρικό επίπεδο ακόμη και μετά τη διακοπή της καρδιάς. Ο στόχος της κρυογονικής είναι να σταματήσει αυτή η διαδικασία το συντομότερο δυνατόν μετά το νόμιμο θάνατο, δίνοντας στους μελλοντικούς γιατρούς την καλύτερη δυνατή πιθανότητα αναβίωσης του ασθενούς. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει την επισκευή ή την αντικατάσταση κατεστραμμένων ιστών και ακόμη και ολόκληρων οργάνων χρησιμοποιώντας προηγμένους υπολογιστές, νανοτεχνολογία, ιατρικό εξοπλισμό και διαδικασίες.

Από το 1962, η μέση διάρκεια ζωής έχει αυξηθεί δραματικά. Η νανοτεχνολογία (η οποία φέρει την υπόσχεση της μελλοντικής βιολογικής επισκευής) έχει καταστεί μια σημαντική βιομηχανία. Σημαντικές εταιρείες, όπως η Google, έχουν ξεκινήσει επικεντρωμένες προσπάθειες για επιβράδυνση και αντιστροφή της γήρανσης. Η υπόσχεση της κρυογονικής γίνεται πιο εμφανής και πιο συναρπαστική.

Το βασικό ερώτημα σχετικά με την κρυογονική που θέλουν να ξέρουν οι άνθρωποι είναι "λειτουργεί;"

Το σημαντικό πράγμα που πρέπει να καταλάβουμε είναι ότι η κρυογονική είναι μια διαδικασία δύο σταδίων: Το πρώτο στάδιο περιλαμβάνει την τοποθέτηση ενός πρόσφατα ακινητοποιημένου ασθενούς σε κρυογονική κλίνη. Το δεύτερο στάδιο αφορά την αναβίωση του ασθενούς.

Με περισσότερους από 100 ασθενείς που βρίσκονται σήμερα σε σταθερή και ασφαλή κρυογονική αναστολή στην εγκατάσταση του Cryonics Institute στο Μίσιγκαν (συμπεριλαμβανομένου του ιδρυτή Robert Ettinger και μελών της οικογένειάς του) είμαστε σίγουροι ότι λέμε "Ναι" στο Στάδιο Ένα. Τα ανθρώπινα όντα μπορούν, και επί του παρόντος να συντηρηθούν με επιτυχία, χρησιμοποιώντας μια διαδικασία γνωστή ως υαλοποίηση.

Το άγνωστο ερώτημα προς το παρόν είναι εάν η προηγμένη επιστήμη θα μπορέσει να επιτύχει τη δεύτερη φάση: την ικανότητα να αναβιώσει τoυς συντηρημένους ασθενείς κάποια στιγμή στο μέλλον. Αναλυτικά η συνέντευξη του Robert Ettinger στο βίντεο που ακολουθεί.

https://www.youtube.com/watch?v=ICGirHAO6T4#action=share


Πηγές: cryonics.org
            The Prospect of Immortality, Robert Ettinger

Το κίνημα Lebensreform και Kill La Kill

Το Lebensreform ("μεταρρύθμιση της ζωής") ήταν ένα κοινωνικό κίνημα στη Γερμανία και την Ελβετία στις αρχές του 20ου αιώνα, το οποίο απέρριπτε τον αστικό τρόπο ζωής και παρότρυνε την επιστροφή στη φύση, δίνοντας έμφαση, μεταξύ άλλων, στα τρόφιμα για την υγεία, στο ωμό/οργανικό φαΐ, το γυμνισμό, τη σεξουαλική απελευθέρωση, την εναλλακτική ιατρική και τη θρησκευτική μεταρρύθμιση και ταυτόχρονα την αποχή από το αλκοόλ, τον καπνό, τα ναρκωτικά και τα εμβόλια.

Το κίνημα Lebensreform στη Γερμανία ήταν αρχικά ένα πολιτικά διαφορετικό κίνημα. Υπήρχαν εκατοντάδες ομάδες σε όλη τη Γερμανία αφιερωμένες σε ορισμένες ή σε όλες τις έννοιες που συνδέονται με το Lebensreform: οικολογία και βιολογική γεωργία, χορτοφαγία, γυμνισμός (Nacktkultur) και αποχή από το οινόπνευμα και τον καπνό. Δεκάδες περιοδικά, βιβλία και φυλλάδια δημοσιεύθηκαν για αυτά τα θέματα. Ορισμένες ομάδες σχηματίστηκαν από σοσιαλιστές, μερικοί ήταν απολιτικοί και μερικοί ήταν δεξιοί και εθνικιστές. 

Οι μοντέρνες περιβαλλοντικές κινήσεις, το κίνημα βιολογικών τροφίμων, πολλές διατροφικές εκδηλώσεις και κινήσεις "πίσω στη φύση", καθώς και "λαϊκά κινήματα", έχουν τις ρίζες τους στην έμφαση του κινήματος Lebensreform περί της καλοσύνης της φύσης, τις βλάβες στην κοινωνία και στη φύση που προκαλούνται από τη βιομηχανοποίηση, τη σημασία του ατόμου, του σώματος και του νου και την καλοσύνη των «παλιών τρόπων». 

Η ιδεολογία τους τελικά έγινε δημοφιλής μεταξύ των αξιωματούχων του Εθνικοσοσιαλιστικού Κόμματος και των υποστηρικτών τους, μεταξύ των οποίων οι Heinrich Himmler και Rudolph Höss, που ανήκαν στον δεξιό γεωργικό οργανισμό της League Artaman. Όταν άλλες ομάδες απαγορεύτηκαν ή διαλύθηκαν λόγω πολιτικών συγκρούσεων στη δεκαετία του 1930, η εθνικιστική ιδεολογία του Lebensreform κινήματος συνδέθηκε με τον Ε/Σ.


Το Kill la Kill είναι το πνευματικό παιδί δύο παλαίμαχων του Gainax Studio και δημιουργικών ηγετών του Gurren Lagann, του ίδιου του Imaishi και του Nakashima Kazuki. Ο Imaishi μοιράζεται σαφώς τη μεταμοντέρνα γοητεία του Anno και του Murakami με λόγια - πιστώνει ολόκληρη την πλοκή της σειράς με τις ομοιότητες μεταξύ των ιαπωνικών λέξεων για το Fascio (fassho στα Ιαπωνικά) και τη μόδα/fashion (όπου fasshon στα Ιαπωνικά), το η kiru, η ιαπωνική μετάφραση της αγγλική λέξη "kill" αποδίδεται τόσο για το "κόβω" όσο και για το"φορώ" και ότι η ιαπωνική λέξη seifuku σημαίνει "σχολική στολή" και αλλά "κατάκτηση".

Επιφανειακά, είναι αρκετά ελευθεριακό θέμα: απορρίπτει τον πουριτανικό ολοκληρωτισμό για αληθινή απελευθέρωση από την καταπίεση που αντιπροσωπεύει η ομοιομορφία. Δεδομένου ότι η "καταπίεση" σε αυτήν την περίπτωση αντιπροσωπεύεται από τα ρούχα, ίσως να υποθέσουμε με ασφάλεια ότι το Studio Trigger έκανε κάτι το πολύ δημιουργικό αυτή τη φορά. Εδώ, η fin-de-siècle Γερμανική Ευρώπη εμφανίζεται, αν και ίσως περισσότερο ως σύμπτωση παρά άμεση επιρροή.


Τα συνηθισμένα θέματα εμφανίζονται στο Kill la Kill: μία εξωγήινη φυλή (Life Fibers) που επιδιώκει την κατάκτηση και την καταστροφή της ανθρωπότητας που εκμεταλλεύεται μία σέκτα ανθρώπων (το Kiryuin Conglomerate) .Είναι λιγότερο προφανή, αλλά παραμένουν παράγωγα των βασικών πλοκών του Anno. Όσον αφορά το Kill la Kill ωστόσο, είναι το κάπως επιδεικτικό θέμα του γυμνισμού ως απελευθέρωση από τους κοινωνικούς ελέγχους που επιτρέπουν μια πραγματικά καθαρή ανθρωπότητα. Πέραν από την απελευθέρωση που προτείνονται από τα αδιάφορα σεξουαλικά ανέκδοτα, ο δηλωμένος στόχος των πρωταγωνιστών («Nudisuto Bichi» - Nudist Beach)) είναι ο καθαρισμός της ανθρωπότητας από το λεκέ της άσκοπης ντροπής και του άγχους που προκαλείται από τη σεξουαλικότητα του σώματος. Οι κυριότερες αντιρρήσεις τους για τους Life Fibers που ελέγχουν την ανθρωπότητα μέσω των ενδυμάτων είναι ότι είναι ανέντιμοι και γεμάτοι άχρηστα στολίδια. Αυτός είναι όλος ο τυπικός ιδεολογικός γυμνισμός, αλλά, όπως επεσήμανε και το δικό μου άρθρο, υπάρχει βαθύς δεσμός μεταξύ του σύγχρονου γυμνισμού, της σεξουαλικής απελευθέρωσης και του φυλετισμού Blut und Boden (Αίμα και Γη). Το κίνημα Lebensreform, αφιερωμένο στην εξάσκηση των φυλετικών ενεργειών, επιστρέφοντας στην πρωτόγονη κατάσταση του Άριου, που γιόρταζε γυμνά ανοικτά και πρακτικές γιόγκα (υπάρχει επικάλυψη εδώ με το Runengymnastik του Friedrich Marby) - μια έμμεση αλλά εντούτοις σημαντική επίδραση στην πρώτη ανεξάρτητη συμβολή του Imaishi.

Κατά τ' άλλα, θα δούμε έντονες σκηνές δράσεως, ήδη από το πρώτο επεισόδιο, υπερεξελιγμένη τεχνολογία, ρούχα που μεταμορφώνονται σε ρομποτικές στολές μάχης και πολλή δράση. Διασκορπισμένη με όλες τις εικόνες που δανείστηκαν από τους γερμανούς αποκρυφιστές είναι μια φαινομενικά αριστοκρατική δυσπιστία της κυβέρνησης και της εταιρικής δύναμης - μια αντανάκλαση της γενικής ανησυχίας που οι συγγραφείς και οι διευθυντές φαίνεται να έχουν με τη σύγχρονη δημοκρατική-καπιταλιστική Ιαπωνία. Αυτή η τάση μεταξύ των Mangaka (των συγγραφών των manga) να συνδυάζουν τις σύγχρονες ευαισθησίες με ένα είδος έμφυτης ιαπωνικής εμμονής με το εθνικό έθιμο και τις αρετές: είναι πολύ συγκεχυμένη στους δυτικούς παρατηρητές και ειλικρινά ίσως εξίσου με τους σύγχρονους Ιάπωνες που δεν μπορούν να επιλύσουν αυτή την αντίφαση που δημιουργήθηκε από το καθεστώς του Εθνικού Καταναλωτισμού που εγκαταστάθηκε από την αμερικανική κατοχική κυβέρνηση. Η ταυτόχρονη προσκόλληση στη Δύση και η αναγνώριση ότι οι "gaijin" (οι ξένοι για τους Ιάπωνες) και οι ξένες αξίες τους καταστρέφουν την ιαπωνική ψυχή διαπερνούν την ιαπωνική κουλτούρα. Αποτελεί καθοριστική ποιότητα στη ζωή και την τέχνη του Yukio Mishima, του οποίου ο αντιδυτικός εθνικιστικός φανατισμός ισοδυναμούσε μόνο με τον ενθουσιασμό του να μεταφράζει τα έργα του στις δυτικές γλώσσες.


Πηγές: wikipedia.org
            thermidormag.com

Αφιέρωμα στον Γκαμπριέλε Ντ' Αννούντσιο

Μπορεί να είναι δύσκολο να αντιληφθεί κανείς το απίστευτο χάρισμα του Χίτλερ που γράφτηκε στα ιστορικά βιβλία με τις καταγραφές των ομιλιών του, στις οποίες μοιάζει με τρελός. Κάποιοι μπορεί να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι ίσως οι Γερμανοί δεν παρατήρησαν πόσο απογοητευτικό ήταν, επειδή το ύφος της διακήρυξης χρησιμοποιήθηκε ευρέως εκείνη την εποχή και απλώς ξέπεσε από τη μόδα.

Αλλά οι ομιλίες του Χίτλερ δεν ήταν φυσιολογικές ή αυθόρμητες. Ούτε του Μουσολίνι. Και οι δύο  σε μεγάλο βαθμό μιμούνταν έναν άνθρωπο: έναν Ιταλό ποιητή που ονομαζόταν Γκαμπριέλε Ντ' Αννούντσιο, ο οποίος έζησε από το 1863 μέχρι το 1938. Ήταν ένας ήρωας πολέμου και ακόλαστος άνθρωπος, όπου ουσιαστικά εφηύρε τον Φασισμό ως νέο είδος πολιτεύματος γιατί αισθάνθηκε ότι η κοινοβουλευτική δημοκρατία ήταν καθαρά αστική και της έλειπε η ρομαντική και δραματική πινελιά.

Ο Ντ' Αννούντσιο ήταν ένας μεγαλομανής, ριψοκίνδυνος και σε μεγάλο βαθμό  δημοφιλής."Πρέπει να δημιουργήσετε τη ζωή σας, όπως θα δημιουργούσατε ένα έργο τέχνης. Είναι απαραίτητο η ζωή ενός πνευματικού να είναι έργο τέχνης μαζί του ως θέμα. Η αληθινή υπεροχή είναι εδώ. Οπωσδήποτε, πρέπει να διατηρήσετε την ελευθερία, μέχρι το σημείο της μέθης", γράφει ο Ντ'Αννούντσιο στο Il Piacere, ένα διφορούμενο αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα που δημοσιεύθηκε το 1889." Ο κανόνας για έναν διανοούμενο είναι αυτός: να εξουσιάζει και όχι να εξουσιάζεται ".



Οι ιταλικές πολιτιστικές ιστορίες λένε ότι ο Ντ' Αννούντσιο έφερε την Ιταλία στον 20ό αιώνα. Πιο συγκεκριμένα, εισήγαγε την Ιταλία στο μηδενισμό. Δόξασε έναν κόσμο με τις αισθήσεις, την ευχαρίστηση και την ομορφιά με κάθε κόστος. (Βέβαια, οι δαπάνες αυτές αντιμετωπίζονταν συχνά από άλλους ανθρώπους. Συνεχώς χρεοκοπούσε.)

Εισήγαγε ένα ήθος έντονης αίσθησης, παρακμιακό και πρωτο-φουτουριστικό: το σεξ και η βία, έστω κι αν βλάψουν τους ανθρώπους, ήταν τελικά καλά, επειδή ήταν όμορφα και εντυπωσιακά - όσο πιο μπαρόκ, τόσο το καλύτερο.

Τον καιρό του, ο Ντ' Αννούντσιο ήταν διάσημος για τις ρομαντικές περιπέτειές του - συνέχισε με την γνωστή ηθοποιό Ελεονώρα Ντούσε, ανάμεσα σε πολλές άλλες, και περιέγραψε τις σχεδόν καταναγκαστικές σεξουαλικές του εμπειρίες στη μυθιστοριογραφία του - η περιγραφή παιγνίων ήταν τόσο αμφιλεγόμενη ώστε προκάλεσε θρησκευτικούς αγώνες μεταξύ των ηθοποιών και των μελών του ακροατηρίου. Μέσω ενός έργου, της La Nave, πρότεινε την Ιταλία να πάει στον πόλεμο μέχρι την αποκατάσταση της Βενετικής Δημοκρατίας, μια απειλή που η αυστριακή πρεσβεία πήρε αρκετά σοβαρά για να διαμαρτυρηθούν.

Μόλις έγινε αρκετά διάσημος, εκλέχθηκε στο ιταλικό κοινοβούλιο, κυρίως για να αποδείξει ότι ήταν πολύ δημοφιλής. (Αυτή ήταν η καμπάνια του). Κάποτε στο Κοινοβούλιο, χρησιμοποίησε την ευκαιρία να κάνει ομιλίες για το πόσο λαμπρός ήταν και πόσο η δημοκρατία ήταν ανόητη επειδή ο μέσος άνθρωπος είναι χαζός.


Ένιωθε ότι το κράτος πρέπει να ξεφύγει από τον λαμπρό λαό και ίσως να συμμετάσχει σε διαρκή αυτοκρατορική επέκταση, διότι ο πόλεμος είναι ένα όμορφο και ένδοξο χωνευτήριο. Δεν επανεξελέγη. Αλλά αυτό ήταν ωραίο γι 'αυτόν: διαπίστωσε ότι η νομοθεσία είναι βαρετή και ανεπαρκώς ιδεολογικά καθαρή. Ήταν ακόμα πολύ δημοφιλής.

Όταν ο Παγκόσμιος Πόλεμος ξέσπασε, ο Ντ' Αννούντσιο κάλεσε αμέσως την Ιταλία να εισβάλει παντού. Αν και ήταν στα 50 του, πήγε στο μέτωπο για να ηγηθεί των μαχών, πηγαίνοντας από υπηρεσία σε υπηρεσία. Διοικούσε τις βομβιστικές ομάδες ως πιλότος μαχητών. Οδήγησε τολμηρές εκστρατείες ιππικού. Οδήγησε μια αδύνατη ναυτική επιδρομή η οποία δεν κατόρθωσε να τορπιλίσει τίποτα, αλλά άφησε πίσω του την αυτοσυγκρασιακή προπαγάνδα σε αδιάβροχο μελάνι. Επανέλαβε το κόλπο αεροπορικώς, ρίχνοντας 50.000 φυλλάδια στη Βιέννη. Δεν είχε τον κόπο να τα μεταφράσει στα γερμανικά. Συγκεκριμένα πέταξε πάνω από την Αυστριακή πρωτεύουσα σκορπίζοντας παντού φυλλάδια, πολύχρωμες κάρτες και ανθοδέσμες.

Ήταν τρομερά απογοητευμένος όταν τελείωσε ο πόλεμος. Πήρε μερικές εκατοντάδες στρατιώτες και εισέβαλε στην πρώην αυστρο-ουγγρική πόλη Φιούμε (σύγχρονη Ριέκα, Κροατία), και την κήρυξε ανεξάρτητη χώρα με τον εαυτό του ως ηγεμόνα. Η λογική του; Η πόλη ήταν 65% Ιταλική και το νέο κράτος θα φαινόταν να «βοηθήσει» τις καταπιεσμένες εθνικότητες σε όλο τον κόσμο, όπως οι Ιρλανδοί, οι Αιγύπτιοι και μερικές βαλκανικές αυτονομιστικές ομάδες.


Όντας ο εαυτός του, φυσικά τη μεταμόρφωσε σε μια θετική προς το σεξ κορπορατιστική ελευθεριακή κοινότητα τέχνης. Για 15 μήνες. Μετά από έναν μακροχρόνιο πόλεμο φθοράς, κανένας, εκτός από τον Ντ' Αννούντσιο, δεν ήθελε να μεταπηδήσει ξανά στη μάχη - και η τελική εθνικότητα του Φιούμε βρισκόταν ακόμα στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων.

Ο Ντ' Αννούντσιο πίστευε ότι μια χώρα διατηρείται με πίστη και όχι με εμπιστοσύνη. Ως εκ τούτου, αντί να προσπαθεί να κυβερνήσει ευγενικά ή ειλικρινά, σκέφτηκε ότι ένας ηγέτης πρέπει να ενεργεί σαν επικεφαλής μιας θρησκείας - όχι απλά ένας πάπας ή ένας μεγάλος μουφτής, αλλά ένας Μεσσίας. Δεν είναι σαφές εάν δομήθηκε η κυβέρνησή του ως προσωπολατρία επειδή σκέφτηκε ότι θα ήταν αποτελεσματική ή επειδή η τόση εμμονή με τον εαυτό του το έκανε το αναπόφευκτο.

Καταλάβατε πως έμοιαζε, επειδή έχετε δει τους μιμητές. Ο Ντ' Αννούντσιο έκανε στυλιζαρισμένες φλογερές ομιλίες γεμάτες ρητορικές ερωτήσεις από μπαλκόνια που πλαισιώνουν ψευδοθρησκευτικές εικόνες. Εξόπλισε τα στρατεύματά του με διακοσμημένα μαύρα πουκάμισα και μαλακά παντελόνια και τους είπε να περπατήσουν στους δρόμους σε στήλες, οι παλάμες ανυψωμένες σε μια ευθεία που θα σχηματίζουν το Ρωμαϊκό χαιρετισμό, τον οποίο αργότερα πήραν οι Γερμανοί Εθνικοσοσιαλιστές.

Αποκάλεσε τον εαυτό του Il Duce. Ενθάρρυνε τα στρατεύματά του να επιτίθονται στους κατώτερους ανθρώπους ώστε να συσπειρώσουν το ηθικό όλων των άλλων και προσπάθησαν να ιδρύσουν μια αντι-κοινωνία των Εθνών για να ενθαρρύνουν τη συνεχή επανάσταση αντί για την ειρήνη.

Κανείς δεν ξέρει αν ο d'Annunzio εξύψωσε τη βία εξαιτίας μιας προ-μεταμοντέρνης φουτουριστικής πεποίθησης ότι οι νέες δομές θα μπορούσαν να προκύψουν μόνο από την πλήρη καταστροφή -τη νεωτερικότητα που μαστίζει το κατεστραμμένο παρελθόν ωσάν βράση - ή αν βρήκε απλά την αδρεναλίνη που προκαλεί. Άλλα εκ των κυβερνητικών του ιδεωδών του ήταν ειδυλλιακά - καθιέρωσε τη μουσική ως κεντρικό καθήκον του κράτους που κατοχυρώθηκε στο σύνταγμα, καθώς και νυχτερινές ρίψεις πυροτεχνημάτων και αναγνώσεις ποίησης. Στην ουσία, πίστευε στην κυβέρνηση με θέαμα.

Πολλοί καλλιτέχνες της εποχής, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων που πραγματικά έπρεπε να γνωρίζουν καλύτερα, πίστευαν ότι ήταν ένα τολμηρό και προκλητικό πείραμα σκέψης το οποίο θα έπρεπε να επιτραπεί να συνεχιστεί επ 'αόριστον. Παρ 'όλα αυτά, η ίδια η Ιταλία πολιόρκησε τελικά το Φιούμε (ή όπως το χαρακτήρισε ο Ντ' Αννούντσιο, Καρνάρο) και απαίτησε την παραίτηση του Ντ' Αννούντσιο.

Ανταποκρίθηκε κηρύττοντας τον πόλεμο στην Ιταλία και οδηγήθηκε σε επιθετικές πειρατικές επιδρομές για να κλέψει τις προμήθειες. Αυτό ήταν εκπληκτικά δημοφιλές στον ιταλικό λαό. Ο ιταλικός στρατός έπρεπε να πολιορκήσει την πόλη για πέντε ημέρες για να αναγκάσει την παράδοσή του.

Αποσύρθηκε σε ημι-αποχώρησή του μετά το 1922, όταν ένας άγνωστος του επιτέθηκε σπρώχνοντάς τον έξω από ένα παράθυρο στη Γκαρντιόνε Ριβιέρα, που του άφησε άσχημο τραύμα. (Ή ίσως έπεσε μόνος του. Ήταν εθισμένος στην κοκαΐνη.)

Ο Μουσολίνι, που ήταν τότε ένας αναδεικνυώμενος πολιτικός, τον έλουσε με χρήματα όντας φανατικός οπαδός του. Ο D'Annunzio ονομάστηκε Πρίγκιπας του Μοντενεβόσο και επίτιμος στρατηγός της Πολεμικής Αεροπορίας. Χρησιμοποίησε τον ελεύθερο χρόνο και τα χρήματά του για να αυξήσει περαιτέρω την ήδη μεγαλοπρεπή περιουσία του, «το ιερό των ιταλικών νίκων», το οποίο περιλάμβανε ένα γραφείο με μια εξαιρετικά χαμηλή πόρτα, έτσι ώστε όσοι εισερχόταν έπρεπε να τον προσκυνήσουν. Τελικά πέθανε από ένα εγκεφαλικό επεισόδιο το 1938. Η πνευματική κληρονομιά που άφησε, ήταν τεράστια.

Πηγές: www.atlasobscura.com

            "Η Αυτοβιογραφία μου", Μπενίτο Μουσσολίνι

Τι είναι το bitcoin

Μάθετε όλα όσα χρειάζεται να ξέρετε για το Bitcoin.

Τι είναι το Bitcoin και η ιστορία του.

Αρχικά, το bitcoin είναι ένα νόμισμα το οποίο δεν έχει υλική μορφή. Δεν μπορείς δηλαδή ούτε να το ακουμπήσεις, ούτε να το δεις. Βρίσκεται καθαρά σε ηλεκτρονική μορφή και παράγεται ΜΟΝΟΝ ηλεκτρονικά, μέσω διάφορων διαδικασιών (οι οποίες θα αναλυθούν πιο κάτω). Μία ακόμα διαφορά του με τα κανονικά νομίσματα είναι πως δεν έχει χώρα παραγωγής, δεν υπόκειται σε κάποιον γεωγραφικό περιορισμό. Ουσιαστικά, μπορείς να βγάλεις bitcoin και από το… φεγγάρι.

Η δημιουργία του δεν είναι τόσο μακρινή χρονολογικά, όσοι πολλοί πιστεύουν. Η ιδέα ενός distributed crypto-currency προτάθηκε εν μέρει το 1998 από τον Wei Dai, στη mailing list της ομάδας ακτιβιστών Cypherpunks. Αλλά το 2008, κατά την διάρκεια της έξαρσης της οικονομικής κρίσης και την κατάρρευση της τράπεζας Lehman Brothers, έγινε η πρώτη επιστημονική δημοσίευση που περιέγραφε το Bitcoin.

To 2009, ένα χρόνο μόλις μετά δηλαδή, κάνει την εμφάνιση του. Δημιουργός; Άγνωστος. Ο δημιουργός του λογισμικού, παρέμεινε ανώνυμος, χρησιμοποιώντας το ψευδώνυμο Satoshi Nakamoto.

Κανείς δεν γνωρίζει την καταγωγή του, το πρόσωπο του, την δουλειά του ούτε και την ηλικία του. Αλλά επειδή το ίντερνετ λατρεύει τις θεωρίες, έχει δημιουργηθεί μια πεποίθηση πως οι εταιρείες Samsung, Toshiba, Nakamichi και Motorola κρύβονται πίσω από το Bitcoin (τα αρχικά τους δημιουργούν το όνομα Satoshi Nakamoto).

Φυσικά κάτι τέτοιο δεν έχει επιβεβαιωθεί ποτέ.

Είναι το μόνο ηλεκτρονικό νόμισμα;

Πολλοί χρήστες του διαδικτύου πιστεύουν πως το Bitcoin είναι το μόνο ηλεκτρονικό νόμισμα, κάτι τέτοιο είναι μεγάλο λάθος αφού υπάρχουν πάρα πολλά ακόμα νομίσματα, το Bitcoin είναι τόσο δημοφιλές γιατί έχει την μεγαλύτερη αξία μέχρι στιγμής (10.953 $ 27/1/2018). Η τιμή του πριν λίγους μήνες έφτανε τα 20.000$.

Μια λίστα με τα κρυπτονομίσματα και τις τιμές τους υπάρχει εδώ: https://cryptocoincharts.info/coins/info

Αξίζει να αγοράσω κάποια ποσότητα bitcoin;

Αυτή η ερώτηση είναι μάλλον η πιο συχνή που «ψιθυρίζεται» στο κοινό. Θα αναφερθώ σε μια ιστορία που διαδραματίστηκε πριν χρόνια (το 2010).

Κάποιος, είχε στην διάθεση του 10.000 Bitcoins, τα οποία τότε δεν στοίχιζαν συνολικά πάνω από 1 ευρώ. Έβγαλε ένα thread σε ένα φόρουμ και είπε πως θα προσφέρει αυτά τα 10.000 bitcoins σε κάποιον που θα του έπαιρνε δυο πίτσες.
Και όντως βρέθηκε αυτός, που του πήρε την πίτσα για 10.000 bitcoin. Τονίζω, πως τότε συνολικά δεν άξιζαν πάνω από 1 ευρώ συνολικά. Τώρα αυτός ο κάποιος είναι εκατομμυριούχος ( Όνομα: Laszlo Hanyecz)

Αυτό που θέλω να πω είναι πως δεν ξέρεις που θα φτάσει η τιμή ενός κρυπτονομίσματος, ούτε ξέρεις αν θα ανέβει, ούτε ξέρεις αν θα κατέβει. Παίρνεις το ρίσκο. Δεν είμαι ο κατάλληλος να σας πω αν αξίζει να αγοράσεις τώρα κάποια ποσότητα bitcoin, αλλά όποιος σας πει πως «ξέρει» τότε σας λέει ψέματα. Δεν γνωρίζει κανείς πως θα κυμανθεί η αξία του στα επόμενα χρόνια. Παρά μόνο εικασίες.

Πως κάνω εξόρυξη (mining) Bitcoin;

 

«Γιατί να αγοράσω εφόσον μπορώ να παράγω ο ίδιος και μετά να τα πουλάω;»

Ναι, θα συμφωνήσω απόλυτα και θα σου έλεγα να παράγεις μόνος σου*. Αν είμασταν στο 2009-2010.

*Για να μην κουράσω, αναφορικά η παραγωγή bitcoin γίνεται με επεξεργαστική ισχύ, ουσιαστικά βάζεις τον υπολογιστή σου να λύσει κάποιους αλγορίθμους. Όσο πιο πολλούς λύνει, τόσα bitcoins βγάζεις. Για εκτενής ενημέρωση επισκεφθείτε το παρακάτω site https://www.cnbc.com/2014/01/23/cnbc-explains-how-to-mine-bitcoins-on-your-own.html .

  
Πλέον η παραγωγή bitcoin είναι αδύνατη από το σπίτι. Χρειάζεσαι τρομερή επεξεργαστική ισχύ την οποία δεν έχει ο μέσος άνθρωπος σπίτι του. Προφανώς όταν πας να κάνεις εξόρυξη, δεν θα σου βγάλει κάποιο error ή «πέτα το pc σου» αλλά θα παράγεις λιγότερα λεφτά από όσα ξοδεύεις στο ρεύμα.

Παρακάτω υπάρχουν φωτογραφίες από δωμάτια ολόκληρα με υπολογιστές για mining. Η εξόρυξη bitcoin είναι προφανώς αδύνατη, αλλά αυτό δεν ισχύει και για άλλα νομίσματα που είναι πιο εύκολη (Φυσικά πέφτει και η αξία τους).

Bitcoin, κάτι παραπάνω από ανακάλυψη.

 

Το bitcoin είναι αδιαμφισβήτητα η μεγαλύτερη οικονομική αλλαγή των τελευταίων αιώνων.

Όσο το χρήμα παράγεται από συγκεκριμένες χώρες-δυνάμεις, τότε όλοι αυτοί που το χρησιμοποιούν υπόκειντο σε έλεγχο-χειραγώγηση. Όσο το χρήμα ελέγχεται από τράπεζες και τοκογλύφους τότε θα υπάρχει εκμετάλλευση προς τους αδύναμους.

Τι θα γινόταν αν εμφανιζόταν κάτι που δεν θα πέρναγε κάποιον έλεγχο, δεν θα το κατείχαν οι οικονομικές δυνάμεις, θα ήταν ίδιο προς όλους; Αυτό κυρίες και κύριοι είναι το bitcoin και το  Cryptocurrency.


Δημήτρης Χατζηζυρλής