Πρόοδος στην Κλωνοποίηση: Οι Άνθρωποι του Αύριο;

Από τότε που γεννήθηκε το πρόβατο Dolly το 1996, οι επιστήμονες σε ολόκληρο τον κόσμο χρησιμοποίησαν την ίδια τεχνική για να κλωνοποιήσουν περίπου δύο δεκάδες άλλα ζωικά είδη, συμπεριλαμβανομένων των γατών, των σκύλων, των αρουραίων και των βοοειδών. Ωστόσο, τα αρχικά ζώα είχαν αποδειχθεί ανθεκτικά στη διαδικασία - μέχρι τώρα.

Πρόσφατα μάθαμε, μέσω μίας δημοσίευσης στο Cell, πως μία ομάδα Κινέζων ερευνητών με επικεφαλής τον Κίανγκ Σουν, στο Ινστιτούτο Νευροεπιστήμης της Κινεζικής Ακαδημίας Επιστημών στη Σαγκάη, αποκάλυψαν πως βρήκαν τρόπο να αλλοιώσουν την τεχνική κλωνοποίησης της Dolly ώστε να την κάνουν να λειτουργήσει στα ανθρωποειδή. Οι προσπάθειές τους οδήγησαν στη γέννηση δύο θηλυκών Μακάκων: της Ζονγκ Ζονγκ και της Χούα Χούα.

Η τεχνική που χρησιμοποιήθηκε για την κλωνοποίηση της Dolly, πυρηνική μεταφορά σωματικών κυττάρων, περιλαμβάνει την αντικατάσταση του πυρήνα σε ωάριο δότη με έναν πυρήνα που έχει ληφθεί από κύτταρο άλλου ζώου. Αφού οι επιστήμονες χρησιμοποιήσουν ηλεκτρικό ρεύμα για να φανεί ότι το ωάριο έχει γονιμοποιηθεί, θα αρχίσει να αναπτύσσεται σε ένα έμβρυο που μπορεί στη συνέχεια να εμφυτευτεί σε ένα υποκατάστατο για την κύηση. Το ζώο που προκύπτει από την εγκυμοσύνη θα είναι ένα γενετικό αντίγραφο οποιουδήποτε ζώου δωρίζει τον πυρήνα.

Στα ανθρωποειδή, η διαδικασία έχει αποτύχει παραδοσιακά στο στάδιο της βλαστοκύστης της εμβρυϊκής ανάπτυξης. Για να ξεπεραστεί αυτό το εμπόδιο, η ομάδα του Σουν πρόσθεσε δύο νέα στοιχεία στη συνηθισμένη συλλογή θρεπτικών ουσιών και αυξητικών παραγόντων που εισάγονται συνήθως στα έμβρυα πριν από την υποκατάσταση της εμφύτευσης. Αυτά τα νέα στοιχεία, μια ένωση που ονομάζεται τρικωστατίνη Α και αγγελιαφόρο RNA, συνέβαλαν στο να κατευθυνθεί το DNA για να αναπτυχθεί σωστά προάγοντας εκατοντάδες γονίδια απαραίτητα για την επιτυχή εμβρυονική ανάπτυξη σε δράση.

Στη συνέχεια η ομάδα εξέτασε την τεχνική της χρησιμοποιώντας κύτταρα από μακάκους ενηλίκου και εμβρύου. Αν και οι προσπάθειες χρήσης κυττάρων από ενήλικες μακάκους παρήγαγαν δύο ζωντανά ζώα, δεν επέζησαν πολύ μετά τη γέννηση και το σώμα τους δεν αναπτύχθηκε σωστά, έτσι οι ερευνητές αποφάσισαν να δοκιμάσουν τη χρήση κυττάρων από εμβρυϊκούς μακάκους. Εμφύτευσαν 79 από αυτά τα έμβρυα σε 21 υποκατάστατα. Έξι από τα υποκατάστατα έμειναν έγκυες και οι Ζονγκ Ζονγκ και Χούα Χούα ήταν οι μόνοι δύο επιτυχημένοι ζωντανοί γεννήσεις.

Είναι αλήθεια ότι αυτοί οι αριθμοί δεν ακούγονται πολύ εντυπωσιακοί, αλλά είναι αξιοσημείωτη πρόοδος. Στα ανθρωποειδή θηλαστικά, η δυνατότητα δημιουργίας συνόλων γενετικά πανομοιότυπων μακάκων θα είναι πιθανώς εξαιρετικά πολύτιμη για ιατρική έρευνα.

Οι μακάκοι είναι πιο κοντά στον άνθρωπο γενετικά από τα ποντίκια, έτσι οι ιδέες που συλλέγονται από τις δοκιμές σε αυτούς είναι πολύ πιο πιθανό να χρησιμοποιηθούν στους ανθρώπους. Η χρήση κλωνοποιημένων ζώων αντί αυτών που σχετίζονται απλά προσθέτει επίσης ένα επίπεδο ακρίβειας στις δοκιμές, δημιουργώντας έναν πραγματικό έλεγχο.

Δεδομένου του χαμηλού ποσοστού επιτυχίας της τεχνικής της κινεζικής ομάδας, δεν είμαστε ακόμα στο σημείο που οι ερευνητές μπορούν εύκολα να δημιουργήσουν στρατιώτες κλωνοποιημένων ανθρωποειδών στο εργαστήριο. Ωστόσο, εάν η ομάδα είναι σε θέση να τελειοποιήσει τη διαδικασία, τα ονόματα Ζονγκ Ζονγκ και Χούα Χούα θα μπορούσαν να γίνουν συνώνυμα με τα κλωνοποιητικά επιτεύγματα στο μέλλον όπως είναι η Dolly ως τώρα.

Αλλά εδώ πρέπει κάτι να θυμόμαστε: έχουμε σπάσει το τεχνικό εμπόδιο στην κλωνοποίηση ανθρώπων και δεν υπάρχει επιστροφή. Ενώ οι εθνικοί και διεθνείς κανονισμοί εμποδίζουν την ανθρώπινη κλωνοποίηση, δεν συμμορφώνονται όλοι με το νόμο. Κάτι που πρέπει να συνειδητοποιήσουμε είναι ότι οι επιστημονικές εξελίξεις δεν καθορίζονται πάντα από αυτό που πρέπει να κάνουμε, αλλά απλά τι μπορούμε να κάνουμε. Μπορούμε να απαγορεύσουμε ό, τι θέλουμε για την επιστήμη, αλλά δεν μπορούμε να την σταματήσουμε.

Πηγές: www.cell.com
            www.futurism.com

Όταν ο Καβάφης συνάντησε το Μαρινέττι

Ο Κωνσταντίνος Καβάφης (1866-1933) είναι ένας από τους πιο αγαπητούς σύγχρονους Έλληνες ποιητές, του οποίου η ζωή και το έργο ενέπνευσαν μια λεγεώνα καλλιτεχνών, επιστολών και κινηματογραφιστών. Ήδη ένας θρύλος κατά τη διάρκεια της ζωής του, φίλοι και θαυμαστές πραγματοποιούσαν τακτικές συγγραφικές συσκέψεις στο διαμέρισμά του στην Αλεξάνδρεια, όπου και οι ξένοι επισκέπτες έδειχναν το σεβασμό τους. Ο Φιλίππο Τομάζο Μαρινέττι (1876-1944) ήταν ένας από αυτούς τους επισκέπτες και η συνάντησή του με τον Καβάφη πρέπει να θεωρηθεί ως μία από τις πιο εκπληκτικές συναντήσεις στη λογοτεχνική ιστορία. 

Οι δύο άνδρες ήταν πολύ διαφορετικοί. Ο Καβάφης ήταν ντροπαλός, υπομονετικός και ευγενικός, ο Μαρινέτι αυθάδης, αναβράζων, θεατρικός. Μοιράζονταν, όμως, την αγάπη τους για την Αλεξάνδρεια, την κοινή γενέτειρά τους. Ο Μαρινέττι εισήχθη στον Καβάφη από τον Ατασάριο Κατράρο, τον σκάνδαλο μιας διακεκριμένης οικογένειας Τριήσιων (ήταν δισέγγονο του Τσίριακο Κατράρο, ιδρυτή του Χρηματιστηρίου στην Τεργέστη). Φίλος του Καβάφη και συχνός φιλοξενούμενος του στo σπίτι του, ο Κατράρο είχε μεταφράσει μερικά από τα ποιήματα του Καβάφη στα ιταλικά και στη δεκαετία του 1960 έγραψε ένα απομνημόνευμα για τον Καβάφη, που δημοσιεύθηκε μόνο σε ελληνική μετάφραση το 1970.

Η συνάντηση με τον Καβάφη ήρθε το 1930 κατά τη διάρκεια της επίσκεψης του Μαρινέτι στην Αλεξάνδρεια, για να δώσει μια σειρά διαλέξεων για το φουτουριστικό έργο στην ιταλική κοινότητα της πόλης. Ο απολογισμός του Μαρινέττι για τη συνάντηση δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στην Gazzetta del popolo στο Τορίνο, στις 2 Μαΐου 1930 και συμπεριλήφθηκε στον τόμο Il fascino dell'Egitto, μια συλλογή άρθρων για την επίσκεψή του στην Αίγυπτο, που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1933. Ένας άλλος λογαριασμός δίνεται στο βιβλίο του Κατράρο και μάλλον ήταν ο Κατράρο που παρείχε στο Μαρινέττι πληροφορίες για τους Έλληνες συγγραφείς που συζήτησαν.
Στο άρθρο του ο Μαρινέττι προκαλεί, με μερικές δελεαστικές κινήσεις, την ατμόσφαιρα σαλόνι του Καβάφη. Το κεφάλι του ποιητή περιγράφεται κακώς ως «το μικρό, γκρίζο κεφάλι μιας γλυκιάς και ευφυούς χελώνας, των οποίων τα λεπτότερα χέρια βγαίνουν από το απέραντο ελληνορωμαϊκό κέλυφος της έμπνευσης της σκιάς», το δωμάτιο έχει σκούρο κόκκινο βελούδινο τοίχο και είναι κρεμασμένο με έργα, ζωγραφισμένα με τη "σκόνη αιώνων". Μετά το ουίσκι, τη σόδα και τους παραδοσιακές μεζέδες τυριού, αρχίζει η συζήτηση με τον Καβάφη να επαινεί το φουτουρισμό και τα πλεονεκτήματα του ελεύθερου στίχου. Ο Μαρινέτι επισημαίνει ότι η φουτουριστική ποίηση πηγαίνει πολύ παραπέρα από τον ελεύθερο στίχο, στην ταυτόχρονη ελευθερία των λέξεων που είναι η έκφραση του "μεγάλου μας μηχανικού πολιτισμού της ταχύτητας".

Η συζήτηση αγγίζει επίσης τα πλεονεκτήματα της δημοτικής γλώσσας στην ποίηση, τη γλώσσα του Γιάννη Ψυχάρη, το δυναμισμό του και τη χρήση ξένων λέξεων, ιδιαίτερα των ιταλικών. Ο Καβάφης απαγγέλλει, προς όφελος του Μαρινέττι, μερικούς στίχους όπου οι ιταλικές λέξεις όπως «porta», «cappello», «calze», «guanti», «carriera» ενσωματώνονται αρμονικά στο ελληνικό κείμενο ως απαραίτητοι νεολογισμοί, εκεί όπου οι αγγλικές, γαλλικές ή ισπανικές λέξεις θα είχαν ένα κακόηχο αποτέλεσμα.

Ο Μαρινέττι ζητά από τον Καβάφη να απαγγείλει ένα από τα νέα του ποιήματα. Τελικά συμβιβάζεται με το "Απολείπει ο θεός Αντώνιον", με την αργή του απαγγελία, συνοδευόμενη από χειρονομίες που εντοπίζουν λεπτά αραβουργήματα στον αέρα.  

Στον απολογισμό του Κατράρο, ο Μαρινέττι, πηγαίνοντας πέρα δώθε και χειρονομώντας, γεμίζει το δωμάτιο με την παρουσία του, σαν ηθοποιός στη σκηνή. Ανακηρύσσει ξαφνικά τον Καβάφη ως ένα φουτουριστή, τιμή την οποία ο ποιητής αρνήθηκε ευγενικά, σημειώνοντας ότι τά λίγα που γνώριζε για τον φουτουρισμό τον έκαναν να σκεφτεί ότι θα θεωρούνταν ο ίδιος παρελθοντιστής. Ο Μαρινέττι παραδέχτηκε ότι ο Καβάφης ήταν, σε κάποιο βαθμό, παρελθοντιστήςς, επειδή δεν εντυπωσιάστηκε από την ομορφιά των μηχανών και εξακολουθούσε να χρησιμοποιεί ρήματα και σημεία στίξης: ένας παρελθοντιστής, αλλά πνευματικά Φουτουριστής, όπως ο Μιχαήλ Άγγελος, ο Λεωνάρντο, ο Βάγκνερ και όλοι οι άλλοι καλλιτέχνες που εξεγέρθηκαν εναντίον της παράδοσης.

Το άρθρο του Μαρινέττι παραλείπει την ανεπιτυχή προσπάθειά του να προσηλυτίσει τον Καβάφη και τελειώνει με μια απροσδόκητα λυρική και σκεπτική σημείωση. Αφού εγκαταλείπει τον Καβάφη οδηγεί προς τους όμορφους κήπους της Βίλλας Αντωνιάδη. Στην πανσέληνο, ακούει το τραγούδι των αηδονιών, τα οποία όμως διακόπτονται από το θόρυβο των μηχανών που κατεδαφίζουν την παλιά βίλα για να στήσουν στη θέση της μια σύγχρονη που προορίζεται για ξένους επισκέπτες. Σε μία τυπική παρομοίωση του Μαρινέττι, η αιματηρή συντριβή των κατεδαφίσεων παρομοιάζεται με τον ήχο των εκρηκτικών χειροβομβίδων. Όταν ο θόρυβος τελικά πεθαίνει, ο Μαρινέττι ολοκληρώνει το άρθρο του με την αφομοίωση του τοπίου της Αλεξάνδρειας στην ποίηση του μεγάλου ποιητή: "Το κανάλι του Μαχμούντι είναι γεμάτο από φεγγάρια που προκαλούν νοσταλγία, όπως οι ελεύθεροι στίχοι - οι μοντέρνοι και ταυτόχρονα αρχαίοι - του Καβάφη, του Έλληνα ποιητή της Αλεξάνδρειας".

Πηγή: www.bl.uk
Αναφορές: Atanazio Catraro "Ο φίλος μου ο Καβάφης" (Αθήνα, 1970)
                  Filippo Tomasso Marinetti "Il fascino dell’Egitto" (Μιλάνο, 1981)
 

Τα 11 Σημεία του Φουτουριστικού Μανιφέστου και εισαγωγή στη Φουτουριστική Τέχνη

Δεν ξέρει κανείς τι να πρωτοπεί γι' αυτόν τον άνθρωπο και σπουδαίο Φασίστα, το Φιλίππο Τομάζο Μαρινέττι. Σπουδαίος ιδεαλιστής με τόνους προσφοράς στο Φασιστικό δόγμα. Γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου το 1876 και σπούδασε Νομική στην Πάβια της Λομβαρδίας.

Το 1909 έγραψε το Φουτουριστικό Μανιφέστο, όπου έδωσε σάρκα και οστά στο Φουτουριστικό Κίνημα. Πρότεινε τον παραμερισμό του ρομαντισμού, των παραδόσεων και αρχών, της αρχαιολογίας και των μουσείων και αντ' αυτών να υμνήσουμε την ταχύτητα, των πόλεμο, τη δύναμη, τις μηχανές και την πολυτέλεια.

Σε καμία περίπτωση δε μισούσε το παρελθόν, τουναντίον, επειδή ακριβώς το θαύμαζε ήθελε ένα πολύ καλλίτερο μέλλον με ανώτερο επίπεδο πολιτισμού απ' αυτό των περασμένων χρόνων. Όπως γράφει και ο ίδιος στο Φουτουριστικό Μανιφέστο "[...] Και τι υπάρχει για να δει κανείς σε μια παλιά φωτογραφία εκτός από τις επίπονες συσπάσεις ενός καλλιτέχνη που ρίχνει τον εαυτό του ενάντια στους φραγμούς που εμποδίζουν την επιθυμία του να εκφράσει εντελώς το όνειρό του; Θαύμαζοντας μια παλιά εικόνα είναι το ίδιο με το να ρίχνουμε την ευαισθησία μας σε μια κηδεία, αντί να τη βγάζουμε μακριά, με βίαιους σπασμούς δράσης και δημιουργίας. Θέλετε λοιπόν να σπαταλάτε την καλύτερη δύναμή σας σε αυτή την αιώνια και μάταιη λατρεία του παρελθόντος, από την οποία αναδύεστε θανάσιμα εξαντλημένοι, συρρικνωμένοι, χτυπημένοι; [...]"

Τα 11 βασικά σημεία του Μανιφέστου είναι τα ακόλουθα:

1. Σκοπός μας είναι να τραγουδήσουμε τον έρωτα του κινδύνου, το φρόνημα της ενέργειας και της αφοβίας.

2. Το θάρρος, η τόλμη και η εξέγερση θα είναι τα ουσιώδη στοιχεία της ποίησης.

3. Μέχρι σήμερα η λογοτεχνία έχει εκθειάσει την ακινησία της σκέψης, την έκσταση και τον ύπνο. Σκοπός είναι να εξάρουμε την επιθετική δράση, την πυρετώδη αϋπνία, τον διασκελισμό του δρομέα, το θανάσιμο άλμα, την γροθιά και τον κόλαφο.

4. Επιβεβαιώνουμε ότι η μεγαλοπρέπεια του κόσμου έχει εμπλουτιστεί με μια νέα ωραιότητα: την ωραιότητα της ταχύτητας. Ένα αγωνιστικό αυτοκίνητο του οποίου η εξάτμιση κοσμείται με μεγάλους σωλήνες, σαν ερπετά με εκρηκτική ανάσα – ένα βρυχώμενο αυτοκίνητο που καλπάζει μανιασμένο είναι ωραιότερο από τη Νίκη της Σαμοθράκης.

5. Θέλουμε να υμνήσουμε τον άντρα που κρατάει το τιμόνι, που εκσφενδονίζει το δόρυ του πνεύματος σε όλον τον πλανήτη, σ’ όλο το μήκος της τροχιάς του.

6. Ο ποιητής πρέπει να αφιερώσει τον εαυτό του με ζέση, μεγαλείο και γενναιοδωρία, να διογκώσει την ενθουσιώδη θέρμη των αρχέγονων στοιχείων.

7. Πέρα από τον αγώνα, δεν υπάρχει άλλη ομορφιά. Έργο χωρίς επιθετικό χαρακτήρα δεν μπορεί να είναι αριστούργημα. Η ποίηση πρέπει να συλληφθεί ως βίαιη επίθεση κατά αγνώστων δυνάμεων, ως τιθάσευση και υποταγή τους ενώπιον του ανθρώπου.

8. Βρισκόμαστε στο έσχατο ακρωτήρι των αιώνων! … Ποιος ο λόγος να κοιτάμε προς τα πίσω, όταν αυτό που θέλουμε είναι να σπάσουμε τις μυστηριώδεις πόρτες του Αδύνατου; Ο Χώρος και ο Χρόνος πέθαναν χθες. Ζούμε ήδη στο απόλυτο, διότι έχουμε δημιουργήσει την αιώνια, πανταχού παρούσα ταχύτητα.

9. Θα δοξάσουμε τον πόλεμο - το μοναδικό υγιές πράμα του κόσμου - τον μιλιταρισμό, τον πατριωτισμό, τον χαιρετισμό των αγγελιοφόρων της ελευθερίας που σπέρνουν τον όλεθρο, τα ιδανικά που γι' αυτά αξίζει κανείς να πεθάνει και θα περιφρονήσουμε τις γυναίκες.

10. Θα καταστρέψουμε τα μουσεία, τις βιβλιοθήκες, τις ακαδημίες όλων των ειδών, θα πολεμήσουμε την ηθικοκρατία, τον φεμινισμό, κάθε ευκαιριακή ή χρησιμοθηρική δειλία.

11. Θα υμνήσουμε τα μεγάλη πλήθη τα συνεπαρμένα από την εργασία, την ηδονή και τα έκτροπα. Θα τραγουδήσουμε τις πολύχρωμες, πολυφωνικές παλίρροιες της επανάστασης στις μοντέρνες πρωτεύουσες. Θα τραγουδήσουμε τον δονούμενο νυχτερινό πυρετό των οπλοστασίων και των ναυπηγείων που αστράφτουν βίαια κάτω από τα ηλεκτρικά φεγγάρια. Τους άπληστους σιδηροδρομικούς σταθμούς που καταβροχθίζουν τις σερπαντίνες του καπνού. Τα εργοστάσια που κρέμονται απ’ τα σύννεφα με τις στραβές γραμμές του καπνού τους. Τις γέφυρες που δρασκελούν τους ποταμούς σαν γίγαντες αθλητές, σπινθηρίζοντας στον ήλιο με τη λάμψη του μαχαιριού. Τα περιπετειώδη ατμόπλοια που οσφραίνονται τον ορίζοντα. Τις βαθύστερνες μηχανές που οι τροχοί τους ψαύουν τις ράγες σαν οπλές τεράστιων χαλύβδινων αλόγων που έχουν χαλινό από σωλήνα. Και την κομψή πτήση των αεροπλάνων που οι έλικες τους πλαταγίζουν στον άνεμο σαν σημαίες και μοιάζουν με αλαλαγμούς ενθουσιασμού ενός πλήθους.

Μετά το Φουτουριστικό Μανιφέστο και την επιρροή που άσκησε σε πολλούς Ιταλούς καλλιτέχνες, λογίους και φοιτητές, ακολούθησε το Τεχνικό Μανιφέστο της Φουτουριστικής Τέχνης, με πρωτεργάτη τον Ιταλό ζωγράφο και γλύπτη Ουμπέρτο Μποτσιόνι. Ήταν αυτός που επηρέασε σε τεράστιο βαθμό την ήδη επαναστατική Φουτουριστική Αισθητική, συνδυάζοντάς τη και με το καλλιτεχνικό κίνημα του Ντιβιζιονισμού (Divisionism).  

Σε ένα απόσπασμα του Τεχνικού Μανιφέστου δηλώνεται ξεκάθαρα η νέα αισθητική "[...] Η κατασκευή των εικόνων μέχρι τώρα ήταν ανόητα παραδοσιακή. Ζωγράφοι μας έχουν δείξει τα αντικείμενα και τους ανθρώπους που έχουν μπροστά μας. Εμείς θα τοποθετήσουμε τον θεατή στο κέντρο της εικόνας. [...] Η ανακαινισμένη συνείδησή μας δεν μας επιτρέπει να δούμε τον άνθρωπο ως το κέντρο της καθολικής ζωής. Ο πόνος ενός ανθρώπου έχει για μας το ίδιο ενδιαφέρον όπως ο πόνος ενός ηλεκτρικού λαμπτήρα, ο οποίος, με σπασμωδικές εκκινήσεις, φωνάζει τις πιο καρδιακές εκδηλώσεις χρώματος. Η αρμονία των γραμμών και των πτυχών του σύγχρονου ενδύματος δουλεύει στην ευαισθησία μας με την ίδια συναισθηματική και συμβολική δύναμη όπως και το γυμνό πάνω στην ευαισθησία των παλιών κυρίων. Για να συλλάβει και να κατανοήσει τις νέες ομορφιές μιας Φουτουριστικής εικόνας, η ψυχή πρέπει να καθαριστεί, το μάτι πρέπει να απελευθερωθεί από το πέπλο του αταβισμού και του πολιτισμού, έτσι ώστε να μπορεί να δει επιτέλους τη Φύση και όχι το μουσείο ως το μοναδικό πρότυπο.[...]".

Τα σημεία του Μανιφέστου, είναι τα ακόλουθα:

Δηλώνουμε:
 

1. Ότι όλες οι μορφές απομίμησης πρέπει να περιφρονούνται, όλες οι μορφές πρωτοτυπίας να δοξάζονται.
2. Είναι απαραίτητο να υπάρξει επανάσταση κατά της τυραννίας των όρων «αρμονία» και «καλή γεύση» ως πολύ ελαστικές εκφράσεις, με τις οποίες είναι εύκολο να κατεδαφιστούν τα έργα του Ρέμπραντ, του Γκόγια και του Ροντέν.
3. Ότι οι κριτικοί τέχνης είναι άχρηστοι ή επιβλαβείς.
4. Ότι όλα τα θέματα που χρησιμοποιήθηκαν προηγουμένως πρέπει να παραμερισθούν για να εκφράσουν τη ζωή μας με στροβιλισμό από χάλυβα, υπερηφάνεια, πυρετό και ταχύτητα.
5. Ότι το όνομα του "τρελού" το οποίο προσπαθεί να φιμώσει όλους τους πρωτοπόρους πρέπει να θεωρηθεί ως τίτλος τιμής.
6. Ότι η έμφυτη συμπληρωματικότητα είναι μια απόλυτη αναγκαιότητα στη ζωγραφική, όπως και ο ελεύθερος μετρητής της ποίησης ή της πολυφωνίας στη μουσική.
7. Ότι ο καθολικός δυναμισμός πρέπει να καταστεί καλλιτεχνικώς ως μια δυναμική αίσθηση.
8. Ότι με τον τρόπο που ερμηνεύεται Φύση, πρώτες είναι η ειλικρίνεια και η αγνότητα.
9. Ότι η κίνηση και το φως καταστρέφουν την υλικότητα των σωμάτων.
 

Πολεμούμε:
 

1. Ενάντια στις ασφαλτούχες αποχρώσεις με τις οποίες προσπαθεί να εμφανιστεί το πέρασμα του χρόνου στις σύγχρονες εικόνες.
2. Ενάντια στον επιφανειακό και στοιχειώδη αρχαϊσμό που βασίζεται σε επίπεδες αποχρώσεις και που, μιμούμενοι τη γραμμική τεχνική των Αιγυπτίων, μειώνει τη ζωγραφική σε μια ανίσχυρη σύνθεση, τόσο παιδική όσο και γκροτέσκο.
3. Ενάντια στους ψευδείς ισχυρισμούς των αποσχιστών και των ανεξαρτήτων ότι ανήκουν στο μέλλον, οι οποίοι εγκατέστησαν τις νέες ακαδημίες όχι λιγότερο εύστοχες και συνηθισμένες σε ρουτίνα από τις προηγούμενες.
4. Ενάντια στο γυμνό στη ζωγραφική, ως ναυτία και κουραστική όπως η μοιχεία στη λογοτεχνία.

Θα θέλαμε να εξηγήσουμε αυτό το τελευταίο σημείο. Τίποτα δεν είναι ανήθικο στα μάτια μας, είναι η μονοτονία του γυμνού εναντίον του οποίου πολεμάμε. Μας λένε ότι το θέμα δεν είναι τίποτα και ότι όλα βρίσκονται στον τρόπο αντιμετώπισης του. Αυτό συμφωνήθηκε, εμείς επίσης, το παραδεχόμαστε αυτό. Αλλά αυτή η κοινοτυπία, αδιαμφισβήτητη και απόλυτη πενήντα χρόνια πριν, δεν είναι πια τόσο σήμερα όσον αφορά το γυμνό, αφού οι καλλιτέχνες που έχουν την εμμονή με την επιθυμία να αποκαλύψουν τα σώματα των ερωμένων τους έχουν μετατρέψει τις εκθέσεις τους σε παρατάξεις ανθυγιεινής σάρκας!

Απαιτούμε, για δέκα χρόνια, τη συνολική καταστολή του γυμνού στη ζωγραφική.

Πηγή: https://ethnikonkratos.gr/

 

Εσωτερισμός, Φουτουρισμός και Anime

NEON GENESIS EVANGELION - (εσωτερισμός, φουτουρισμός)

Βασικός χαρακτήρας είναι ο - εκνευριστικά καταθλιπτικός - νεαρός Shinji Ikari ο οποίος αντιπροσωπεύει τον Ιάπωνα ο οποίος, στα μέσα της οικονομικής ανάπτυξης και χρυσής εποχής της Ιαπωνίας ένιωθε χαμένος, μελαγχολικός και ανεπιθύμητος - ακριβώς ο τύπος που θα γινόταν μέλος της Aum Sinrikyo (ή και οποιασδήποτε παρόμοιας σέκτας). Ένα από τα χαρακτηριστικά του νεαρού Shinji, είναι ότι δε δέχεται επιβράβευση ή κοπλιμέντα για τα κατορθώματά του, ο ίδιος ο πατέρας του τον επιβραβεύει μόνο για ωφελιμιστικούς λόγους. Παρόλα αυτά η ιστορία βασίζεται περισσότερο σε (Γνωστικά) Χριστιανικά παρά Βουδιστικά θέματα.

Για όσους δεν έχουν παρακολουθήσει το Neon Genesis Evangelion, ένα μέρος της υπόθεσης παρουσιάζεται στον τίτλο "Νέο Ευαγγέλιο της Γενέσεως". Παρά τη φήμη του, αναγκαστικά θα κάνω spoiler εδώ. Ανήκει στην κατηγορία mecha anime, που σημαίνει ότι εστιάζει στα ρομπότ (Evangelions ή και Evas - το τελευταίο όνομα παίζει σημαντικό ρόλο), σ' αυτό το γενικό πλαίσιο, πολεμούν γιγάντιους εξωγήινους (τους Angels) ώστε να σώσουν την ανθρωπότητα από την Αποκάλυψη. Σε αυτή την περίπτωση, ο όρος Αποκάλυψη είναι ιδιαίτερα κατάλληλος, καθώς η αφύπνιση των Αγγέλων συμβαδίζει με τις προφητείες των Χειρόγραφων της Νεκρής Θάλασσας. Οι κύριοι πρωταγωνιστές - που εμφανίζονται να είναι και ανταγωνιστές - το NERV, είναι υπεύθυνοι για την προστασία της ανθρωπότητας από τους Αγγέλους, αλλά ελέγχονται από μία Αποκαλυπτική Σέκτα, το SEELE, όπου ο πραγματικός στόχος τους είναι κάτι που ονομάζεται Human Instrumentality Project, ουσιαστικά μία εξαναγκασμένη εξέλιξη της ανθρωπότητας χρησιμοποιώντας τη δύναμη του δαίμονα/πρώτου ανθρώπου, της Lilith, η ψυχή της οποίας έχει εμφυτευθεί σε έναν κλώνο της μητέρας του Shinji, της Ayanami Rey. Το sequel "End of Evangelion" (Το Τέλος του Ευαγγελίου), το οποίο επιτηδευμένα ήταν μπερδεμένο, αφήνει τη μοίρα της ανθρωπότητας και της Γης ασαφή. Βέβαια έχει βγει τετραλογία ταινιών (η 4η ταινία αναμένεται εντός του '18 ή του '19) με παρόμοια ιστορία στην αρχή αλλά διαφορετική κατάληξη στο 3ο μέρος.

Υπάρχουν δύο αξιοσημείωτοι παραλληλισμοί με το Γερμανικό αποκρυφισμό στο σενάριο: ο πρώτος και πιο γνωστός και ο δεύτερος πιο εξωτικός και δυσνόητος. Το γεγονός Second Impact (Δεύτερη Πρόσκρουση) το οποίο προκάλεσε παγκόσμια πλημμύρα και εξάλειψη ενός μεγάλου μέρους της ανθρωπότητας, προέκυψε από πειραματισμό πάνω στον Αδάμ, ένα εξωγήινο ον που "γέννησε" την ανθρώπινη φυλή, στο Νότιο Πόλο - οδηγώντας στην προσέλκυση επιστημόνων και στη δημιουργία βάσεων στον Νότιο Πόλο, αγαπημένο μέρος στη Δυτική λογοτεχνία επιστημονικής φαντασίας (βλ. "Arthur Gordon Pym" από Poe και "At the Mountains of Madness" από Lovecraft). Ακολούθως, οι εσωτεριστές του Εθνικοσοσιαλισμού (βλ. Miguel Serrano) ανέπτυξαν θεωρίες για τεράστιες Γερμανικές βάσεις στην Ανταρκτική όπου βρέθηκε μυστική εξωγήινη τεχνολογία και αναπτύχθηκε επικοινωνία με αρχαίους υπογείους εξωγήινους όπου είχαν εγκαταλείψει πολλά χρόνια πριν, τη Γη. Τα SS και η Εταιρεία της Θούλης , όπου κάνουν την εμφάνισή τους και σε πολλά άλλα γνωστά anime (Full Metal Alchemist: Conqueror of Shamballa, όπου ο τίτλος μπορεί να εμπνεύστηκε από τη ρητορική της Aum Shinrikyo, αλλά το θέμα είναι καθαρά Ε/Σ αποκρυφισμός) είναι στο κέντρο αυτού του πρότζεκτ. Ο στόχος του SEELE (το οποίο δεν είναι ακρωνύμιο αλλά στα γερμανικά σημαίνει "ψυχή" - σημαντικό, καθώς χρησιμοποιούν βιοτεχνολογία για τη νέα ανθρωπότητα) είναι να χρησιμοποιήσουν μία Τρίτη Πρόσκρουση (Third Impact) ώστε να ενώσουν όλη την ανθρωπότητα σε ένα νέον Ον με ανώτερη συνείδηση, ένα Ον όπου μπορεί να φτάσει το Θεό που έφτιαξε τους Αγγέλους.

Εδώ έρχεται ο δεύτερος παραλληλισμός: το ίδιο το SEELE, αναζητά μία εξαναγκασμένη εξέλιξη της ανθρωπότητας μέσω ενός βιοπνευματικής συγκεντρώσεως της ανθρωπότητας σε ένα μοναδικό Ον. Αυτό είναι μία μορφή εξελιγμένου προγράμματος ευγονικής, αλλά ξεπερνά την αργή διαδικασία της γεννήσεως μίας ανώτερης φυλής και κοιτά να την κατασκευάσει (τα ίδια τα Eva είναι βιομηχανικά όντα και ικανά και ανεξάρτητη σκέψη). Η Ρέι είναι το κλειδί σ' αυτό καθώς έχει εμφυτευθεί μέσα της η ψυχή της Lilith και είναι βιολογικά προγραμματισμένη για να φέρει τη νέα αυγή. Η γλώσσα καθ' όλη τη σειρά εστιάζει σε μία διεφθαρμένη ανθρωπότητα - και οι ίδιο οι Άγγελοι πιθανότατα είναι οι Καββαλιστικοί Φύλακες όπου το έργο τους είναι η καταστροφή αυτής της εκφυλισμένης και διεφθαρμένης ανθρωπότητας. Ο βασικός στόχος των Αγγέλων και του SEELE είναι ο ίδιος: η εξόντωση της ανθρωπότητας όπως υφίσταται τώρα, αλλά ο καθένας προσπαθεί να πάρει τον έλεγχο της διαδικασίας απ' τον άλλο. Το ποιος είναι ο "καλός" σ' αυτή την ιστορία, είναι αμφιλεγόμενο.

Θεωρώντας πως το SEELE είναι οι "καλοί" της ιστορίας, εν τούτοις, φέρουν μεγάλη ομοιότητα με μία ψευδο - Χριστιανική αποκρυφιστική κίνηση που εμφανίστηκε στις αρχές του 20ού αιώνα στην Κεντρική Ευρώπη, γνωστοί ως Οι Νέοι Ναΐτες, ιδρυμένη το 1909 από τον Jörg Lanz von Liebenfels. Γεννημένος ως Adolf Lanz από μία πλούσια Βιεννέζικη οικογένεια ήταν ένας πρώην Κιστερκιανός μοναχός, ο οποίος φαντάστηκε τη Βίβλο ως ένα μυστικό απολογισμό των μαχών ανάμεσα σε μία Αρία σέκτα των "αληθινών-ανθρώπων" εναντίον μίας επίσης αρχαίας σέκτας όπου ανέμιξε όλες τις σκοτεινές μη Άριες φυλές του κόσμου. Στη δική του έκδοση του Θεοσοφιστικού Χριστιανισμού, οι αρχαίοι Εβραίοι ήταν οι αυθεντικοί Άριοι και ο σπουδαιότερος Άριος ήταν ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, ένα "Ηλεκτρικό Ον"του οποίου η φυλετική καθαρότητα τον οδήγησε στην πνευματική υπέρβαση του Θείου. Μετά τον παραλίγο βιασμό του από τους "Σοδομικούς beast-men", μεταμορφώνεται σε εν πλήρει συνειδήσει Ηλεκτρικό Ον (Gotteselektron). Ο ισχυρισμός του Liebenfels ήταν πως οι σημερινοί Εβραίοι είναι αρχηγοί και οργανωτές μίας παγκόσμιας σέκτας τεράτων.

Η Lilith παίζει επίσης ρόλο στην προέλευση της ανθρωπότητας κατά το Liebenfels - η βρώση του φρούτου από την Εύα ήταν όπως ισχυρίστηκε, ένας ευφημισμός για τις σαρκικές σχέσεις με το ερπετό, το οποίο ήταν αδύνατο για τον Αδάμ. Τα περισσότερα εκ του δόγματός του (που λέγεται Αριοσοφία) αναπτύσσεται σε ένα βιβλίο που ονομάζεται Θεοζωολογία (Theozoologie), το οποίο μεταφράστηκε στα αγγλικά από έναν οπαδό του. Για να πολεμήσουν τους "Affenmenschen", ή πιθηκανθρώπους, ένα πρόγραμμα ακραίας ευγονικής ήταν απαραίτητο, όπου συμπεριλάμβανε την εξολόθρευση των γενετικά διεφθαρμένων ανθρώπων και ένα σύστημα παραγωγής παιδιών, όπου η μονογαμία καταργούνταν και Άριες "μητέρες για θηλασμό" θα εφοδίαζαν τους άντρες του καθαρού Αρίου αίματος, ώστε να γεννήσουν κατάλληλα παιδιά προκειμένου να διαλύσουν τους τερατανθρώπους και να φέρουν την τελική ενοποίηση της ανθρωπότητας με το Θεό της αγνής φυλής.

Απογυμνωμένο από τον αντισημιτισμό και τις περίεργες σεξουαλικές εμμονές (ο Liebenfels, μεγάλωσε στη Βιέννη την ίδια εποχή με το Φρόυντ), οι θεωρίες του Liebenfels έχουν ορισμένους καθαρότατους παραλληλισμούς στην πλοκή του Neon Genesis Evangelion, ειδικά όσον αφορά τα sequel. O ρόλος της Λόγχης του Λογγίνου (Lance of Longinus) ένα όπλο όπου η χρήση είναι ειδικά εναντίον των Αγγέλων, το οποίο σε κάποιο σημείο χάνεται (και παίζει σημαντικό ρόλο στις θεωρίες του Liebenfels αλλά και των μεταγενέστερων οπαδών του) επιβεβαιώνει επιπλέον την επιρροή. Βέβαια τέτοια παραλληλισμοί θα μπορούσαν να εξηγηθούν και από παρόμοιες πηγές - ο Liebenfels ήταν επηρεασμένος από Θεοσοφισμό, ο οποίος σχετίζεται αρκετά με το Βουδισμό, την Καμπάλα όπως και τα Γνωστικά κείμενα που σχηματίζουν την κοσμοθεωρία του.

GURREN LAGANN - (φουτουρισμός και εξέλιξη)

Οι παραλληλισμοί ανάμεσα στην ιστορία του Gurren Lagann και του Liebenfels, όπως και ενός ακόμα Γερμανού αποκρυφιστή, του Friedrich Bernhard Marby (ο οποίος ανακάλυψε τη ρουνική γιόγκα - και άλλος παραλληλισμός με Aum Shinrikyo) είναι μυστηριώδης. Συνδυάζοντας αυτό με τους καθαρούς υπαινιγμούς ότι το Gurren Lagann επρόκειτο να ήταν ο "πνευματικός διάδοχος" του Evangelion (και τα δύο είναι mecha anime, μάχονται εναντίον εξωγήινων που προσπαθούν να εξοντώσουν την ανθρωπότητα, έχουν έναν εκνευριστικό beta male πρωταγωνιστή - μολονότι τουλάχιστον ο Simon έχει το Μεσσία Kamina να τον κρατάει απ' το να γίνεται τελείως Shinji).

Αξίζει να αναφερθεί πως ο Liebenfels ήταν κοντινός φίλος με τον Guido von List όπου και οι δύο έπαιξαν σημαντικό ρόλο σε αυτό που ο Nicholas Goodricke - Clark ονόμασε ως κίνηση της "Αναγέννησης του Γερμανικού Αποκρυφισμού" ο οποίος είχε μεγάλη επιρροή κατά τα πρώτα χρόνια του NSDAP. (Η αλήθεια είναι πως τα γραπτά τους επηρέασαν αρκετούς της εποχής, με πιο γνωστούς τον Karl Maria Wiligut και τον Heinrich Himmler). Θέματα φυλετικής αποκάλυψης και διοχέτευση της δύναμης μίας από καιρού νεκρής φυλής υπερανθρώπων διαχωρούν στα γραπτά τους δίνοντας μορφή στην Ε/Σ άρθρωση της Νορδικής - Αρίας Φυλής. Σχεδιάζοντας πάνω σε υπάρχουσα επιστημονική και ψυχολογική λογοτεχνία, θέματα συλλογικής συνειδήσεως, γενετικής χειραγώγησης και ηλεκτρικών και ατομικών κατασκευών, ανέπτυξαν ένα μυθολογικό όραμα του παγκοσμίου παρελθόντος όπου πάντα έδειχνε δύο φυλές όντων, η κάθε μία να προέρχεται με διαφορετικό τρόπο από εξωγήινους, ή πιο συχνά από υπερφυσικά όντα. Ο Marby, ο List και o Liebenfels ξεχώρισαν από την αυθεντικότητα και την πληρότητα των γραπτών τους. Ο Friedrich Bernhard Morby ο οποίος έγραψε εντατικά για τη γιόγκα και τη χρήση της φυσικής εξάσκησης χρησιμοποιώντας τους Αρμανικούς ρούνους για τη διοχέτευση της ηλεκτρικής ενέργειας στο σώμα και την τελειοποίηση των φυλετικών ενεργειών προκειμένου να ενωθεί η ψυχή με ένα είδος Θεοσοφικού ψυχικού κόσμου. Ίσως ο πιο ενδιαφέρων ισχυρισμός του Marby είναι οι θεωρίες του για την προέλευση του σύμπαντος, όπου υποστηρίζει πως είναι το αποτέλεσμα μίας "ελικοειδούς ενέργειας"η οποία δρα με τα αντί-ελικοειδή ώστε να σχηματίσει ατομική ύλη.

Η πρόκληση όσον αφορά το Gurren Lagann, είναι το από που να ξεκινήσω: οι χαρακτήρες, η πλοκή και ο κόσμος, όλα είναι θέματα που με άμεση σχέση με τους προαναφερθέντες συγγραφείς. Πρακτικά τα μοναδικά χαρακτηριστικά του Γερμανικού αποκρυφισμού που λείπουν από τη σειρά είναι οι ρούνοι και ο ανοιχτός αντισημιτισμός. Πρώτα απ' όλα ας δούμε τη μορφή του αρχικού ανταγωνιστή: του Lordgenome. Ο μυώδης αρχηγός των beast-men με διασταύρωση του ημίγυμνου πιλότου στο Raiders of the Lost Ark με Άραβα Σεΐχη. Η καθαρή φυλετική διαφορά μεταξύ αυτού και των ανταγωνιστών του - ο Kamina, ο Simon και η Yoko είναι ανοιχτόχρωμοι, όπως και, ειρωνικά, η αποκηρυγμένη κόρη του του Lordgenome, η Nia - αυξάνεται από το στυλ της εξουσίας του, το οποίο θα μπορούσαμε να αποκαλούσαμε ως Προσωασιατικό. Πάντως, βρίσκεται εκεί για να τελειοποιήσει την Ελικοειδή Δύναμη, όπου κινεί τη διάσταση στην οποία η Γη υφίσταται και είναι ο φύλαρχος της φυλής των Beastmen, όπου κυριαρχούν στο επίπεδο της Γης (όλοι οι άνθρωποι ζουν κάτω από τη γη σε υπόγεια χωριά). Αυτοί οι Beastmen έχουν ανθρώπινη εμφάνιση, αλλά με αισθητές διαφοροποιήσεις - οι Τέσσερις Στρατηγοί είναι όλοι μορφές των Τεσσάρων Συμβόλων σε Κινεζικό μύθο. Βέβαια, ένας από τους πιο προεξέχοντες beastmen -  o Viral (αναγραμματισμός του Rival) - πιλοτάρει Gunmen (το ρομπότ) όπου ονομάζεται Enki και Enkidu. Το τελευταίο είναι από το Έπος του Γιλγαμές και είναι άμεση αναφορά στη Theozoologie του Liebenfels ως παράδειγμα "udumi", ενός αγρίου που δημιουργείται από το δαίμονα Aruru για να πολεμήσει τον Άριο βασιλέα Γιλγαμές. Αυτός δαμάζει το Enkidu με τη χρήση μίας πόρνης από ναό - μία κοινή πρακτική στη θηριώδη σέκτα του Liebenfels - και χρησιμοποιεί το κατοικίδιό του ώστε να πολεμήσει στις μάχες του. Ο Lordgenome, εκτός από το να παράγει beastmen, είναι επίσης ο δημιουργός των Gunmen. Δεν έχουμε ακόμα σχολιάσει τη σημαντικότητα του ονόματός του: Το ανθρώπινο γονιδίωμα (genome) το οποίο διέφθειρε για να δημιουργήσει τους beastmen οι οποίοι βίαια εξουσιάζουν τον κόσμο και τη δειλή και κοιμισμένη ανθρώπινη φυλή.

Τι θα ήταν μία τέτοια αποδυναμωμένη υπερφυλή δίχως έναν υπερμυώδη (κι άλλο στοιχείο του Liebenfels - θεωρούσε τις γυναίκες αποδυναμωμένες και διεφθαρμένες) Μεσσία με κλίση στη ρητορική; Ο Kamina, είναι η αποτύπωση του χαρακτηριστικού meme με τον Ιησού Χριστό να φορά τα κλασσικά γυαλιά ηλίου - ίδια γυαλιά φορά ο ίδιος -. Ακόμη η χαρακτηριστική φράση του είναι η "Ore wo dare to omotte yagaru!" που σημαίνει "Ποιος διάολο νομίζεις πως είμαι;!" και συγκρίνεται με ένα απόσπασμα στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου XV1 15 - "Ποιος νομίζετε πως είμαι;". Άλλες παρόμοιες φράσεις με αυτές της Βίβλου είναι οι "Το δικό σου τρυπάνι είναι αυτό που θα τρυπήσει τους Παραδείσους!" (μία άμεση αναφορά στο ρόλο του Simon ως ο σύνδεσμος μεταξύ στο ανθρώπινο και στο Θείο), "μην πιστεύεις στον εαυτό σου! Πίστεψε στον Kamina που πιστεύει σε σένα!"("σε αυτούς έδωσε τη δύναμη να γίνουν υιοί του Θεού ακόμη μέχρι και αυτούς που πιστεύουν στο όνομά Του" Ιωάννης i,12).

Μετά τη νίκη του εναντίον του Lordgenome, δεν πεθαίνει αλλά πέφτει στον πειρασμό της κόρης του Lordgenome και στους θριάμβους, αλλά καθώς ελευθέρωσε την ανθρωπότητα από την καταπίεση των Beastmen. Εδώ έρχεται και η διαφορά με το Liebenfels: αντί να εξαφανιστούν όλοι οι εχθροί της ανθρωπότητας ένας νέος εχθρός έρχεται, οι Anti-Spiral (αντίο Liebenfels, καλωσόρισες Morby), στόχος των οποίων είναι η εξολόθρευσης όλων των ελικοειδών όντων - όπως οι άνθρωποι και οι beastmen (υπόψιν ότι ο έλικας ταυτίζεται και με το dna) -. Οι Beastmen ενσωματώνονται στο νέο κόσμο και όλοι αντιμετωπίζουν έναν κοινό εχθρό. Η ελικοειδής ενέργεια αποκαλύπτεται από τους Anti-Spiral πως είναι η πηγή όλων των όντων στο διάστημα, περιορίστηκε όμως από φόβο για την Ελικοειδή Νέμεση, την Αποκάλυψη όπου θα έρθει από την εκτεταμένη χρήση της.